Praktek Konseling

Dalam makalah ini saya bermaksud untuk mengeksplorasi fenomena empati atau kurangnya populasi Cina. Bukti sebagian besar melalui teknik observasi dan wawancara dengan komentar Cina tentang temuan. Empati adalah kemampuan untuk memahami perasaan orang lain dengan mengenali emosi, tindakan, dan situasi mereka. Metode kemampuan kognitif ini kurang dalam gaya berpikir Cina dan menyebabkan gangguan sosial dan masalah perilaku dalam tidak mengenali atau memahami perspektif orang lain ketika mereka berinteraksi secara sosial. Temuan menunjukkan dua kesimpulan yang mungkin, yang pertama, kebijakan satu anak di Cina menyebabkan gangguan dengan pengalaman belajar saudara kandung yang normal dan kedua, kelebihan populasi, saran pengasuhan anak dan Gelar Doktor dalam Psikologi situasi pembelajaran sosial.

pengantar

Empati adalah kemampuan untuk memahami perasaan orang lain melalui pengamatan atas tindakan, perilaku, dan situasi mereka. Misalnya melihat seseorang jatuh dari sepeda menyebabkan pengamat meringis memikirkan rasa sakit atau ketidaknyamanan orang tersebut. Seolah-olah kita jatuh dari sepeda. Namun kita tidak dapat sepenuhnya memahami atau merasakan penghinaan atau rasa sakit orang itu pada saat itu tetapi dapat dengan jelas mencoba membayangkan perasaan dan pikiran orang lain itu. Dalam konseling, empati adalah komponen penting dari gudang senjata terapis. Tanpa kemampuan ini konselor tidak akan efektif dalam mencoba memahami situasi kliennya. Sementara konselor mungkin tidak secara pribadi mengalami perilaku yang sama mereka setidaknya dapat memahami gangguan klien, rasa sakit, pemikiran, perasaan dan penalaran kognitif.

Penelitian ke dalam situasi Psikologi Konseling sosial dapat mengungkapkan beberapa aspek empati atau setidaknya komponen paksaan untuk bertindak dalam situasi sosial di mana altruisme adalah tindakan yang diperlukan untuk suatu situasi. Coke et el (1978) menunjukkan bahwa peningkatan empati emosional membantu mengubah perilaku pengamat untuk membantu atau membantu orang lain. Dia percaya ini adalah karena reaksi alami secara kognitif dari pengamat, “Bagaimana jika itu terjadi pada saya” berpikir. Ini yang dia laporkan menunjukkan bahwa bahkan empati dengan niat baik dapat mementingkan diri sendiri dalam motivasi. Cialdini et al (1987) sebagai alternatif merasa bahwa orang mungkin merasa sedih dengan penderitaan orang lain dan pada gilirannya mengubah suasana hati mereka menjadi sikap yang lebih altruistik. Batson et el (1981) mengemukakan bahwa empati adalah keinginan yang tulus untuk mengurangi kesusahan orang lain daripada Anda sendiri. Batson menguji ini dengan memungkinkan pengamat untuk berganti tempat dengan korban yang menerima kejutan listrik. Dia menemukan bahwa kesedihan pengamat berkurang dengan mengambil tempat korban.

Teori dampak sosial jelas menunjukkan empati bisa situasional di mana orang dipengaruhi oleh orang-orang di sekitar mereka dalam menanggapi situasi yang menyedihkan. Pada sistem Metro jika banyak orang berpaling dari pengemis maka Anda lebih cenderung menyesuaikan diri dengan perilaku itu daripada melanggar pola dan memberikan uang. Dengan kata lain kita mengikuti petunjuk yang diberikan oleh orang lain ketika kita tidak yakin diri kita sendiri bagaimana harus bertindak. Latane dan Rodin (1969) dan Latane dan Darley (1968) dalam dua percobaan menunjukkan dengan jelas bahwa dalam situasi kerumunan orang cenderung mengamati orang lain terlebih dahulu kemudian memutuskan tindakan. Orang-orang lebih sering ketika sendirian akan bertindak atas pelanggaran mereka sendiri daripada apa yang orang lain tunjukkan. Latane menyebut ini difusi tanggung jawab yang terjadi ketika banyak orang bersama-sama menyaksikan penderitaan seorang korban,

Di Cina tampaknya ada kurangnya empati yang dipahami di antara orang-orang dan oleh karena itu tindakan sehari-hari mereka menyebabkan kesusahan bagi orang lain yang tidak terkait langsung dengan kekerabatan atau lingkaran sosial. Misalnya antrian adalah kegiatan umum di sebagian besar masyarakat dan kesopanan memberi tahu kita bahwa kita harus menunggu, mengambil giliran dan bersabar. Di mana kita belajar perilaku seperti itu? Sebagai anak-anak yang kami amati melalui pembelajaran sosial bahwa orang tua kami mengantri di supermarket, memberikan tempat duduk mereka kepada para lansia atau wanita hamil yang tidak mendorong atau mengeluh dengan tidak sabar sambil menunggu orang lain selesai di depan mereka. Ini memulai proses berpikir kognitif bahwa ketika aturan-aturan sosial ini dilanggar mereka melihat orang-orang menjadi marah, berteriak, mengeluh dan menghukum orang yang berbuat salah. Ketika mereka mengambil aturan sosial kognitif secara internal dan menerapkannya dalam situasi mereka sendiri melalui perilaku, ini adalah awal dari pemahaman empati. Jadi mengapa di Cina orang-orang mendorong, mengabaikan orang lain ketika memasuki bus, kereta api, metro excreta? Mengapa mereka membaca koran di kereta yang penuh sesak menyebabkan orang lain merasa tidak nyaman, tidak nyaman, atau terdampar? Mengapa mereka mengangkat bahu karena kesusahan atau kesialan orang lain?

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>